1.
Es ist üblich, einem Chatan und einer Kallah eine Beracha zu erteilen und die aufrichtigsten Glückwünsche und Gratulationen auszusprechen. Meines Wissens gibt es keine Standard-Beracha oder einen Standard-Glückwunschtext, und daher formuliert jeder sie mit seinen eigenen Worten.
Glücklicherweise wird diese Aufgabe oder Freude diese Woche erleichtert. Paraschat Wajechi ist voll von Berachot. Unser Vater Jakob segnete jedes seiner Kinder und auch zwei seiner Enkel, die Söhne Josefs, Menasche und Ephraim. Außerdem bestimmte Jakob seine Enkelkinder als Prototypen für zukünftige elterliche Segnungen. In der Tora heißt es: „Und er segnete sie an jenem Tag und sprach: Durch euch wird Israel segnen und sagen: G-tt mache euch wie Ephraim und wie Menasche!“ (48:20).
Im Laufe der Jahrhunderte ist dies weltweit zum traditionellen Segen geworden, den Eltern ihren Kindern geben. Viele sprechen diesen Segen am Erew Jom Kippur und manche jeden Freitagabend nach der Rückkehr aus der Synagoge. Damit segnen wir nicht nur unsere Kinder, sondern drücken auch unsere innersten Gefühle und Hoffnungen darüber aus, wie wir uns wünschen, dass sie sein mögen.
Die erste Frage, die sich stellt, ist, warum Jakob seine Enkel Ephraim und Menasche als Vorbilder herausstellte, denen alle Eltern nacheifern sollten? Warum hat er nicht einige seiner eigenen Söhne ausgewählt, wie zum Beispiel Jehuda, den großen Anführer, Issaschar, den bedeutenden Gelehrten der Tora, Sebulon, den Philanthropen, und vielleicht Josef, den Zaddik? Und was ist die Absicht dieses Segensspruch? Was hat Jakob, zusammen mit den Eltern von heute, erwartet und wofür gebetet?
Jakob und seine Familie wuchsen im heiligen Land Israel auf. Sie lebten in ihrer eigenen geschützten und abgeschirmten Gemeinschaft. Ephraim und Menasche hingegen waren die ersten beiden Mitglieder von Jakobs Familie, die in Ägypten geboren wurden und aufwuchsen. Sie waren einer fremden Lebensweise aus der Perspektive der Tora und allen Annehmlichkeiten der säkularen Welt ausgesetzt. Dennoch blieben sie der Tora treu und fühlten sich der Jiddischkeit stark verpflichtet.
Selbst ihr Großvater Jakob war erstaunt, als er sie sah, und drückte Josef gegenüber seine Verwunderung aus, indem er ihm sagte: „Ich hatte nicht erwartet, dein Gesicht zu sehen“, d. h. „Ich war besorgt, wie du aussehen würdest, wenn ich dich sehe. Nicht nur bist du derselbe wie vor vierzig Jahren, als wir uns trennten“, fuhr er fort, ‚sondern siehe, G-tt hat mich auch deine Kinder sehen lassen (48:11) – obwohl sie in Ägypten aufgewachsen sind, haben sie sich nicht assimiliert und ihr Aussehen und ihre Denkweise entsprechen denen all meiner Kinder und Enkelkinder, die all die Jahre unter meiner Obhut in Erez Yisrael gelebt haben.‘
Obwohl Jakob krank und sehr gebrechlich war, war seine Weisheit sehr scharf. Er wusste sehr wohl, dass seine Nachkommen viele Vertreibungen durchmachen und Kinder in Umgebungen großziehen würden, die dem Denken der Tora fremd sind. Jüdische Kinder würden in Gesellschaften und Umgebungen aufwachsen, in denen sie nur sehr wenig Jiddischkeit oder gar keine sehen würden. Die Eltern mussten daher darum kämpfen, ihnen die Ideen und Ideale der Tora zu vermitteln, trotz des Widerstands der Assimilationskräfte.
Jakobs Vermächtnis an die Nachwelt war, dass Eltern ihre Kinder dazu segnen sollten, Ephraim und Menasche nachzueifern, den Prototypen jüdischer Kinder, die in einer der Tora feindlichen Umgebung geboren und aufgewachsen waren, und die es nicht zuließen, dass die Umgebung auch nur ein Jota ihrer Bindung und Überzeugung an die Tora beeinträchtigte.
Diese Beracha richte ich heute Abend an Sie, mein lieber Chatan und meine liebe Kallah. Sie sind in der Diaspora geboren und aufgewachsen. Obwohl die „Yiddishkeit“ in unserer Gemeinde die in anderen Gegenden unserer Stadt und unseres Landes übertrifft, gibt es noch viel zu wünschen übrig. Die negativen Einflüsse sind allgegenwärtig und dämpfen wahrscheinlich die Begeisterung unserer Kinder für die Einhaltung der Tora.
Mögen Sie wie Ephraim und Menasche sein: Lassen Sie alle erkennen, dass die Beracha, die unser Vorfahr Jakob entworfen und Ihnen von Ihren Eltern verliehen hat, vollständig verwirklicht wurde. Wenn Sie sich auf den Weg in Ihr Eheleben machen, wo auch immer es Sie hinführen mag, folgen Sie nicht den Launen zeitgenössischer Trends. Bleiben Sie unserem goldenen Erbe verbunden und seien Sie vorbildliche Mitglieder von K'lal Yisrael.
2.
Die Parascha Vajechi erzählt die faszinierende Episode, die sich zutrug, als Josef seine Söhne Menasche und Ephraim zu Jakob brachte, um sie vor seinem Tod segnen zu lassen. Er positionierte sie so, dass Jakobs rechte Hand auf Menasche und die linke Hand auf seinem jüngeren Sohn Ephraim lag. Jakob bestand darauf, es auf seine Weise zu tun: Er gab Ephraim den Vorrang und legte seine rechte Hand auf dessen Kopf.
Er segnete sie nicht nur, sondern verfasste auch den Text, den Eltern rezitieren sollten, wenn sie ihre Kinder segnen, wie es im Pasuk heißt: „So segnete er sie an jenem Tag und sagte: Durch dich soll Israel segnen und sagen: ‚Möge G-tt dich wie Ephraim und Menasche machen‘.“ Der Pasuk schließt mit den Worten: „und er stellte Ephraim vor Menasche“ (48:20).
Welche Bedeutung hat diese Beracha? Welche Botschaft hat Jakob K'lal Israel für die Nachwelt übermittelt?
In Ägypten war Ephraim mit dem Studium der Tora beschäftigt. Sein Lehrer war niemand anderes als sein Großvater Jakob. Tatsächlich wurde Josef von Ephraim über die Krankheit seines Vaters informiert. Letzterer war oft in Jakobs Gegenwart, um zu studieren, und als Jakob im Land Goschen krank wurde, ging Ephraim zu seinem Vater, um es ihm zu sagen (Raschi 48:1).
Menasche, der ältere Sohn Josefs, blieb jedoch im Haus seines Vaters und lernte dort, indem er einige der grundlegenden Bestandteile der Staatskunst in der Praxis beobachtete. Er unterstützte seinen Vater und leitete seinen Haushalt (Targum Yonatan ben Uziel, 43:16) und war auch der Dolmetscher zwischen Josef und seinen Brüdern (Midrasch Rabba, Bereschit, 91:8). Kurz gesagt war Menasche ein professioneller Diplomat, Staatsmann und Ökonom.
Jakob war der Meinung, dass die jüdische Gemeinschaft beide Ansätze braucht. Wir brauchen unsere Gelehrten, damit wir richtige Anführer der Tora haben, und wir brauchen unsere Fachleute, damit wir nicht von Außenstehenden abhängig sind. Dennoch müssen auch die Fachleute daran denken, dass die Hauptautorität bei den Anführern der Tora liegt, und die Fachleute selbst müssen Menschen sein, die die Tora und ihre Gelehrten verehren. Deshalb gab er Ephraim, dem Prototyp des in das Studium und die Lehre der Tora vertieften Tora-Gelehrten, die Beracha für die „Rechten“. Er segnete auch Menasche, den jüdischen Fachmann, betonte aber, dass Ephraim Vorrang hat – die Tora steht über allem, und daher muss die Tora auch für den Fachmann der höchste Maßstab, der Wegweiser in seinem Leben und Beruf sein.
Ich möchte mit einer kurzen Geschichte schließen, die ich vor einiger Zeit gehört habe. Henry Kissinger, der Außenminister in der Nixon-Regierung, übte viel unangemessenen Druck auf Israel aus. Die Premierministerin Golda Me-ir sandte ihm eine Notiz, in der sie an sein Gewissen appellierte. Herr Kissinger schrieb zurück: „Liebe Golda, ich hoffe, Sie wissen, dass ich Amerikaner, Diplomat und Jude bin, und zwar in dieser Reihenfolge.“ Golda antwortete: „Lieber Henry, ich hoffe, Sie wissen noch, dass wir Juden von rechts nach links lesen.“
Meine lieben Chatan und Kallah, ich habe mich sehr darüber gefreut zu erfahren, dass Sie beide in Ihr jeweiliges Fachgebiet einsteigen werden. Ich wünsche Ihnen nicht nur Masel Tow für Ihre Ehe und ein glückliches Eheleben, das von Gesundheit und Glück gesegnet ist, sondern ich erteile Ihnen auch den Segen unseres Vaters Jakob, dass Sie in Ihren Unternehmungen erfolgreich sind und immer daran denken, Ephraim vor Menasche zu stellen. Als jüdische Fachkräfte sollten Sie Jiddischkeit und Tora in Ihrem Leben an erster Stelle halten.
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